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2017年

办公室怎样布局能够招财(2)

2013-11-13 12:31 点击次数 :

中国的风水学中,只有一部分是长久传承下来的东方文化,此外也包含着很多封建迷信说法,带有明显的主观臆测成分。这就需要易学专家对其进行研究分析,取其精华,弃其糟粕。风水学的根源是周易文化和阴阳五行学说,以五行学说为主;但在我们的文化中,还有很多巫术元素也融进了风水学中,这与科学就是完全矛盾的,但是中国巫术也是中国文化的一个部分,也有其哲学和实践根基,不能因为与科学矛盾就一概否认。东方文化的优点是整体性,但这同时也是它的缺点。西方科学具有实证微观的特征,精确与局部考察事物是它的优点也是它的缺点,因为有时模糊更精于精确,.譬如风水学里不可能将居室的细部独立出来分析,而只能以整个居室空间作为一个事物整体来运用这一学术。这时就需要采用西方科学,双方互补,才能形成更加完整的研究体系

  • 王舟浅谈风水 汇沣国学馆  2010年11月17日 13:57  

    风水不能神化,不能等同于巫术,不能过于复杂,叫人误会,叫人蔑视、叫人不懂,风水应该从神坛走向平民生活,从中国走向世界,只要是有利于国家,有利于社会,有利于人民,风水就是好的,就应该提倡和发展的。

    ———— 王舟

    《藏书》最早提出风水一词,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。”《黄帝宅经》写到:“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。”它讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主,强调“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉”。

    风水并不是那么难懂的

    对于风水,后世衍生出了很多理论、学说和门派,王舟先生做了四十多年的风水研究和实践,在研究和实践当中,他总结道,风水概念再大内容再多,无非也摆脱不了研究天、地、人、时间、空间这几个基本的因素,天地时空是外部客观因素,人是风水研究的终极目标所在,没有人,风水研究的再好,又有何意义呢?所以不能把风水搞的复杂化,叫后人不懂。

    什么是风水?通俗地讲,一块地种了几颗白菜,到最后总有一颗长的不好,总有一颗长的最好,风水就是研究这方面玄机的,其实,这只是一种比喻,风水的内涵和外延显然是系统和有科学规律的。

    再谈迷信与科学

    中国人研究风水和阴阳之学说数千年了,风水在大多数人们心目中任然是云遮雾绕,含糊不清的,有的人认为是科学、有的人认为是迷信、有的人说是伪科学、有的人说是文化,王老认为,绝不能以偏概全,随意给风水带上个高帽子,说风水迷信,我是不同意的,何为迷信,我认为迷信二字就应该取消,当然迷信是特殊时期的语言表述,过去一段时期的批古批孔,显然将迷信二字彻底贬义化了。王舟先生说,如果“迷信”能够有利于人民和社会生活的和谐与发展,他就是积极的。从某种程度上讲,迷信二字应该解释为迷恋和信仰,且问,不迷恋一项事物能执着的做出成绩吗,没有信仰又如何积极向上创造美满和谐的生活呢。没有这样的“迷信”,一家怎么和睦、一国怎么团结,在倡导社会主义和谐社会的今天,迷信二字必须正名,要么就取消好了,把迷信套上封建的枷锁是违反常理的,如果把迷信解释清楚了,我认为,对周易风水等中华民族的国学精粹就会有更高、更深入的认识了。马克思主义是唯物主义,大家应该能够接受,但是马克思主义就十全十美吗?显然不是,实践是检验真理的唯一标准,没有实践就没有发言权,这是应该提倡的。科学是积极的,但科学如果违反人类社会发展的规律,就是不值得提倡的。文化二字就能全权代表风水吗,显然也不是,深圳新闻资讯 ,所以,王舟先生认为,风水就是以哲学为基础,以中国人的风俗习惯为条件,以天地时空与人等客观事物为研究主体,以遵循科学规律并超越一般科学理论,以人们追求高尚与美满生活的信仰和愿景为目标的一门综合技艺。更进一步说,风水是我们的祖先根据宇宙万事万物之衍生,而得出了用阴阳五行之道而演绎的学问,所以,风水在人类社会发展史上具有重要的作用。

    风水的浅析

    王舟认为,虽然风水涉及的内容深奥难懂,非常人能及,但是简单理解,风水对人类而言无非就是研究天地时空对人的旺相休囚的影响罢了,风水就是让生活在这个时代的人及我们后代生活的更好,更幸福,难道不是吗,所以,我们有必要更好的把握好人和自然环境的相互作用关系,古代先贤们将风水学说构建成一个科学系统的体系,所作之说犹如天书,卷帙浩繁,后人又不充实完善,促进了周易风水堪舆领域百花齐放,百家争名,给世人留下更多选择的条件,王舟先生认为,研究风水必须要寻其根,要抓住风水学说的本质,绝不能东凑西抓,求全而不得其要领是徒劳的,王舟认为,风水的本宗是离不开我们的哲学之本《周易》学说的,周易讲究阴阳五行、生克制化、讲究万物的循环往复,讲究天地人时空的和谐发展,讲究宇宙万物发展的不易、简易与变易,应该秉着这几个原则去学习和研究,只有这样才能理解风水的本质,才能更好的学习风水,王舟先生一生读书无数,他认为书是读不完的,我们的祖先创造了那么多风水图书,等到你真正读完了,理解透了,也就没有什么时间去应用了,所以,要想学好风水,就要学会融会贯通,要读好书,不能连毛胡子一起抓,对于前人和后人的衍生之作,必须要抱着继承和理性的态度去研究,这样才能学到真学问。

    继承和创新

    王舟先生认为,风水的内涵和外延不是静止不变的,一定要与时俱进,绝不能墨守陈规,陷入教条和本本主义,我们今人是踩着前人的脚印来研究风水的,时代虽然不同了,风水中的阴阳五行之道始终于今日生产力的发展,人们的生活是密切相关的,但是,我们也要根据客观环境的变化,对前人的学说要不断的研究、深入和总结,使之,精益求精,更符合现实之需要,这是王舟先生四十余年总结出来的经验。他说,风水是数千年前的产物,那时候的民居多以平房为主,日常起居饮食也不同现在,不管皇亲国戚还是平民百姓,每家每户的户型、方位、朝向,接触的自然环境也不尽相同,而现代社会多是高楼林立,一个楼盘的户型雷同,方位朝向一致,难道说大家居住的风水环境就都一样吗,现在很多高楼住宅没有农村的灶台,风水讲究命主灶,现代的灶都不同了,所以就应该活学活用,必须要具体问题具体分析,不这样做就是行不通的。比如说楼的朝向不好,楼层又不同,门纳气不同,或是承重墙的方位不好,厨房也没有过去烧柴火的土灶台,如果要按照传统风水学去看,是不是要把楼盘转个方位、把户型改一下、调整一下楼层,把门拆了再造一个门出来,把承重墙拆掉,在厨房里砌一个灶台,显然这是开玩笑。对于这些情况,就得想其他可行的办法去优化气场,至于是什么方法,怎么用才能取得更好的效果,王舟先生在多年的实践生涯中,在遵循先人风水学说的基础上进行改进,总结了一套行之有效的办法,经过反复实践证明,效果极佳,算是对古人风水学说的继承和发扬吧。

    关于水平

  • (责任编辑:好日子)
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