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性学十三讲:中国中青年男性的“三大分支”-搜狐读书-阅读不在

2013-10-19 20:22 点击次数 :

《性学十三讲》性文明和性健康(2) 作者:刘达临       出版社:珠海出版社

    当然,自由要和制约结合在一起的,绝不是为所欲为,所以,如果无条件地认为自由、开放就是好,也是错误的。
    由此看来,有两种性自由和性开放,一种是性放纵、滥交,当然不可取;还有一种是健康的性自由、性开放,值得提倡。为了避免含义的混淆,应该说我们提倡性文明和性健康更准确,更易为人们接受。
    那么,什么是性文明和性健康呢?它的内涵应该包括两点:一是“健康的自由”,二是“合理的控制”。
    先谈“健康的自由”。这种自由应该是有利于他人和自己身心的健康,有利于社会的安定,至少不要妨碍他人和自己的身心健康,不妨碍社会秩序的稳定。自由是好事,人是应该享有各种自由的,社会的发展程度越高,人的各方面的自由度就应该越大,宪法上就规定了人应该享受各种自由,性自由也是如此,例如,人有权选择自己喜欢的性伴侣和性生活方式,等等。
    自由受到许多客观条件主要是经济条件的限制,例如解放以后有四条“绳索”把人捆得很紧,它们是户口、粮油关系、职业和人事档案,它们限制了人们的居住自由、迁徙自由、就业自由等等,这主要是当时的条件所限。
    现在,随着社会的发展,特别是经济的发展,以上这些限制都淡化了,或是松动了,社会上的一切都在逐步向自由、开放的方面发展,性也是同样。但是不论是什么样的自由,只要不妨碍他人、不妨碍社会,那么这纯粹是个人的私事,他人和社会都不应加以干预。
    再谈“合理的控制”,这和“健康的自由”实际上是一个事物的两个方面。有自由,也必然要有控制,前面所说的不得妨碍他人、不得妨碍社会,就是一种控制,如果没有限制,每个人都为所欲为,那就处于失控状态。有人把性比喻为火,人离不开火,火能给人温暖,但是火又能把人烧死,这个譬喻是很恰当的。费孝通教授在《生育制度》中说:“性能使人不顾一切”,“性能影响社会结构,瓦解社会团体,破坏社会身份”,那么对性怎么能不控制呢?
    社会对性的控制大致有四种:道德控制、知识控制、法律控制和习俗控制。道德控制使人明辨是非,知道该做什么、不该做什么;知识控制教人科学地做事以取得更好的效果;法律控制使人有所畏惧,不敢越规;习俗控制使人随大流,不要被人指责。这些控制,有的是强制性的,有的是非强制性的,但是都是必须的。
    控制是必要的,但是要控制得合理。中国古代的“男女授受不亲”、“一女嫁一夫,安可再移天”,也是一种控制,但显然不合理。观念为什么要改革,为什么要移风易俗,《婚姻法》为什么要修改,就是要使它更趋向合理。总之,观念要更正确,法律要更健全,知识要更科学,习俗要更文明,这是一个时代发展的方向。
    前面讲了性文明、性健康的内容是“健康的性自由,合理的性控制”,反映出人类性行为的两重属性,这两重属性就是性的自然性和社会性。
    人是从动物进化而来的,在人类身上,至今还保留着一种动物性,深圳新闻资讯 ,这就是肚子饿了就要吃东西,到了青春发育期以后就对异性感兴趣,要性交,通过性交来繁衍后代。这是两大基本生活需要,也叫本能,就是说,它是与生俱来、不用教的。
    然而,人是不能和动物画等号的,人的身上有动物性,但是人是高级动物、社会化的动物,是高于动物的。人和动物最大的区别之一,就是人生活在社会之中,而不像动物那样按本能行事。人类社会由千千万万人组成,这千千万万人组合在一起,不是为所欲为,相互冲突,而是相互协作,从而形成一股强大的合力,使人生活得更幸福美好。人和人相处,要用“规矩”调节相互的关系,例如知识、法律、观念、理想、道德、习惯、作风等,说到底,就是文化,所以,可以说,人类是文化的动物,人类的性行为就是本能加文化。譬如说,动物交配,是十分随意的,但是人类性行为一般都要通过婚姻制度来实现;要有爱情才结婚;两性关系要讲道德;性交方法要科学,等等。总之,要有文化,要有适当的控制,没有控制就是性滥交、放纵,而这是被他人、被社会所反对,所不齿的。所以,人类性行为的自然性要求开放、自由,为所欲为;而人类性行为的社会性则要求控制,要求人们实现在合理控制下的自由。
    人的社会性是人类性行为的本质。它所体现出来的性控制是随着社会发展而不断地进步的。性控制一方面体现为社会对每个成员强制性地管理,但是更重要的是个人管理好自己,实行自觉性的控制。性的自然性与生俱来,不用教,性兴趣和性欲到了青春期以后就自然地出现了;可是性的控制,或者说性的文化,却是后天习得的,某些习性甚至是要经过痛苦的磨炼才能养成。

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(责任编辑:好日子)
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